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已斷、已知」，此類「我慢」是宿習所成，雖斷我見、貪、瞋，對三寶、四諦也有正見、正信，但仍有「獨行俠」的特立獨行習氣，對群策群力、住持佛法，仍不能完全發揮。 對苦的觀察、分析，能解、能斷、能證、能修，...同時還得考慮患者的「陰陽表裡寒熱虛實」，依病因病機（風寒暑濕燥熱）和病情發展，一併對症下藥。「佛法不離世間法」，依同樣的道理，佛陀提出治療人類心病的四大綱領（四聖諦），這四大綱領能使人類的憂悲苦惱，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335540311.html
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已断、已知”，此类“我慢”是宿习所成，虽断我见、贪、嗔，对三宝、四谛也有正见、正信，但仍有“独行侠”的特立独行习气，对群策群力、住持佛法，仍不能完全发挥。 对苦的观察、分析，能解、能断、能证、能修，...同时还得考虑患者的“阴阳表里寒热虚实”，依病因病机(风寒暑湿燥热)和病情发展，一并对症下药。“佛法不离世间法”，依同样的道理，佛陀提出治疗人类心病的四大纲领(四圣谛)，这四大纲领能使人类的忧悲苦恼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354940459.html
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：“人能弘道，非道弘人”，历史证明没有人才就没有佛教。然而由于当前讲经弘法人才的缺乏，致使佛陀的真理难以使更多的人得益，正如经中所说：“佛法无人说，虽智莫能解”。佛世时之所以能有正法住世的兴隆局面，...如何，亦取决于现在是否能培养出真正的佛教后继人才。培育人才是一项长期且坚巨的工作，是与众生的慧命、佛教的法运、世界的安定有直接关系的大事。 中国佛教协会会长赵朴初老居士曾在1992年上海“全国汉语系...
宽容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364440533.html
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能解能行谓中。专修解行真实杂修解行杂毒分别当。若但胜他名利心住。三业行起。只是意乐损害人也。何解行不同云足哉（此难亦不会之）又下文曰。回斯杂毒之行。求生彼佛土者。此必不可也（文）但为胜他等。何可云回向...仙洞三心义问答记（并）序 沙门显意奉□录 伏惟佛法深广。巨豁非喻。至道高大。圆盖岂覆。渐顿之教。空有之旨。各随机宜。互竞权实。出彼八万之门表。有此唯一之直路。佛智为宗本。愿力作功夫。发信解于真心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135342947.html
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这个道理不解能解的方便道。实际的所悟，就是将现在的这种平常境相决定为空色——一切种相。所以，《一乘宝性论》中所讲的于如来藏不做破立和密乘中现空无别的大手印的修法二者宗见的道理就应当与中观相同。而中观这见...因为本来自性就无污垢。功能也无少许所谓本无新生所立，因为本业堪能辨别功能的性相就是虚假客尘，故而界空。因为无辨别的性相是非虚假的自性——无上法佛德十力①，因此不是界空。就像由于患了疽病，当见海螺为黄色时...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163843144.html
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无解，变为世间宗教；有解无行，变为人类哲学。
解行相应，修成三昧。抒其心得，自符正理；不须依傍教义，故六祖不识字而能讲经，而且反应神速，言必中肯，巧叶机宜。他说：“诸佛妙理，非关文字。识自本心，...无物堪比伦，教我如何说。”
《证道歌》：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭”
以上都是描述实证菩提心的境界，其中证道歌更谈及菩提心的妙用。
达摩少年时代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00194543356.html
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》释文。
当时有位马鸣大师，是中印度舍卫国人，精通《八分毗伽罗论》（“毗伽罗”译为“声明”，是言语文字之学）及《四皮陀六论》（“皮陀”译为明智），能解十八部三藏，文才甚好，是位德高望重的圣僧。...婆罗门教，后归依沙门，均在有部（小乘部派之一）出家。不久二人就分开传道去了。
无著天资独厚，具有甚深夙慧，凡所修学经论，过目即能理解。后潜修禅定，而得离欲，曾反复思维空义，总不能深解辨析，恨不得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06282843762.html
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编成菁华录流通。务令一切众生能读、能解、苄校虿还几汗爬词フ艽够判囊病２蛇⒁欤?
槨薄簟簟酢酢跣句，不取长文。
槨簟躐凇酢蹑ホえ蠥不取不切实际之玄谈。
槰砸霶于自身之...大经。果能人人持诵，则因果自明，身心自净（心净则土净）。劫运自转，太平自至。”
今世乱极，人各望治。欲求普济全球，救劫难于眉急，化乖戾于无形，务令一切众生，人人存好心、做好事、说好话、做好人。...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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的数位，依此可以渐渐的了解佛陀所证知的数位。唯佛陀所能解的数学，从阿僧祗起，共有二十位，这是用倍倍相乘的进法，其数之多，穷于计算。又因为虚空无尽，世界无尽，众生无尽，幸赖佛陀的智慧剖析，使一切广阔精微...《俱舍论》的说法略解如下： 小时量的计算：“刹那”是时间的最小单位。据《俱舍论》卷十二记载，一百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一腊缚，三十腊缚为一牟呼栗多，三十牟呼栗多为一昼一夜，三十昼夜为一月，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335744515.html
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过于浩瀚了，即使人类穷其十世也无法窥其堂奥于万一，人类对宇宙的不解，宗教正巧能解。 如果说西方的心理治疗体系是一种「他疗系统」，或叫「他助体系」，东方的佛学系统应该算是一种「自疗系统」，从佛家的...即使是远溯远古时期的人类，宗教依然是不容剔除的一环，从敬鬼畏天的图腾至假托，以至仪式，终于串连出一套有用的宗教型的解心术。宗教的表层意义在于供人膜拜，内里的意念却是一种纾解恐惧的宽心法则，对于怕天恐鬼...
游乾桂
|佛学论文|因明|五明|
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